塘肚行神是佛山市高明區獨具特色的民俗活動。每年正月十五，塘肚村都會組織行神活動，將岑圣大王行宮抬出廟宇，環村巡游，以祈求風調雨順、五谷豐登、身體健康。
此風俗由來已久，相傳與明代高明進士嚴學思有關。嚴學思趕考時得到岑圣王相助，為拜謝神恩，立岑圣大王神位，設香火祭拜。之后，塘肚村四坊七寨村民修建岑圣廟供奉，定下每年正月十五為全村行神日，作為春耕播種前的祈福典禮。自此塘肚村行神便成風俗，一直延續至今。
新建的岑圣廟、清光緒刻本《高明縣志·雜志》記載岑圣廟建造年份
（高明區地方志辦 供圖）
岑圣大王行宮、出神抬駕（高明區地方志辦 供圖）
岑圣廟，鄉人稱“大廟”，始建于清乾隆四十七年（1782年），初建時三間三進格局，內祀“勅封岑圣大王神位”。1947年（民國三十六年），因廟有坍塌之危，村民將其拆卸重建，規模不大。20世紀50年代，廟被拆毀，岑圣大王神位被棄于河涌，幸得村民嚴千玲冒險捧回家中保存，使得神位安然無恙。此后，岑圣大王行神一度停辦，至20世紀80年代復辦，此時出神、歸神都在嚴千玲房屋內進行。20世紀90年代，嚴千玲已辭世，供奉岑圣大王神位的房屋破舊，于是村民集資將其改建為岑圣廟。2008年，新建岑圣廟于嚴氏大宗祠南側，坐東向西；2012年，遷岑圣大王神位到新廟址供奉。
傳統行神包括出神、行神、歸神等儀式。正月十四為出神日。此日之前，塘肚村四坊抽簽決定出神坊。出神當日，出神坊到岑圣廟請神到該坊的祠堂。入夜，男女老少明燭焚香，誠心拜請。其他三坊亦有來拜者，絡繹不絕，直至深夜。
正月十五為行神日。清晨，四坊鑼鼓喧天，以示號集。巡游隊伍按規定路線環村而行，頭鑼開路，緊隨其后為高扛高腳牌“肅靜”“回避”者、敲擊小鑼鈸隊列、旌旗隊列，接續是“勅封岑圣大王神位”座駕，由四坊新婚男士抬駕，座駕后是四坊的醒獅隊列。沿途各家各戶備有三牲酒禮、燃香明燭，等待岑圣公于門前巡行。每經祠堂，巡游隊伍都會停留祭祀。整個巡游，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲、恭祝聲經久不息，四坊七寨猶如一個歡樂的海洋。日過中天，巡游完畢，將座駕請回出神坊祠堂。入夜，演戲酬神，鄰鄉村民扶老攜幼觀看，一片歡樂升平的景象。
正月十六為歸神日。四坊鑼鼓依次響起，醒獅歡騰喜躍，仍然由四坊新婚男士抬駕，送岑圣公歸廟。午后，青年人搶“花炮”，為廟會增添樂趣。如此一連三天三夜，燈火通明，熱鬧非凡，時有孩童樂唱：“嗡嗡，嗡，嗡嗡，嗡，招游岑圣大王公，男女老少平安好，風調雨順衣食豐！”
現今塘肚村行神儀式略有不同，出神、行神、歸神均在正月十五日舉行。先從廟內請出岑圣大王行宮，由新婚男士抬著，從岑圣廟出發，經過嚴氏大宗祠、東西坊、石硯坊、興隆坊、塘源坊，最后再回到岑圣廟，將行宮送歸廟內。行神隊伍中，走在最前面的是岑圣大王行宮，其后是四坊醒獅隊，以及參加行神的群眾。
行神隊伍當中會有一名老長者，手提一袋紅帶子，沿途派給參加行神的人們。人們索要到紅帶子，或是摸到大王公的行宮，即意味著會有好運氣。紅帶子寓意吉祥，未婚男女將紅帶子纏繞手上，巡游結束后掛在自家門口，祈盼姻緣降臨；父母長輩則帶回家中，祈福兒女健康成長。行神路線兩旁，會有眾多小攤販擺賣風車、花燈、香燭、工藝品、小吃、瓜果蔬菜等，熱鬧非凡。
岑圣大王巡游、村眾敬備貢品祭祀（高明區地方志辦 供圖）
行神當天，各家各戶按照舊禮在門前備好三牲酒禮、高懸鞭炮，等到巡游隊伍經過時拜祭。村民會準備豐盛的美食接待來自四面八方的親朋好友，中午設瀨粉宴，晚上設飯宴。參加行神的人們不論是否與主人家認識，都會受到熱誠的邀請，越多人共餐，主人家就越高興。
隨著時代的變遷，“塘肚行神”不僅是塘肚村的特色習俗，更成為高明區非物質文化遺產。行神活動深入人心，成為所有人都能參與的集體活動，也成為高明歷史文化的亮麗名片。